图：真人秀火热背后的冰凉 2014年初，类“梦想秀”电视节目仍然是小荧屏上竞争尤为白热化的战场，不只是《我是歌手》（湖南卫视）、《中国好歌曲》（央视）等音乐节目，还发售了科学类的《最弱大脑》（江苏卫视）、圆梦真人秀《私人订做》（北京卫视）以及喜剧类的《笑傲江湖》（东方卫视）等。从《中国达人秀》、《中国好声音》到近期的《中国好歌曲》、《笑傲江湖》，籍籍无名的“圆梦人”或“追梦者”首演着一场又一场的竞技比赛、演译着一波又一波的人生悲欢，他们或喜极而涕晋级或黯然神伤退场。借出《中国达人秀》的口号“平凡人也可以成就大梦想，坚信梦想，坚信奇迹”，如同一句咒语、魔法飘荡在台前幕后。

人们仍然谈论理想、信仰，坚决梦想、构建梦想替代了一切。如果说电视机是一台哆啦A梦般的造梦机器，生产着普通人也能梦想成真的奇迹，那么如今在屌丝、土豪“盗贼”的时代，这台建梦机以梦想编织了一个不同于现实阶层对立的故事情节。

型号各异的造梦机 自从2012年引入海外版权的电视节目《中国好声音》带给新一轮收视率奇景以后，不仅使得出售高收视率的原版节目沦为国产电视栏目转型升级的捷径—如《爸爸去哪儿》（湖南卫视）、《最弱大脑》就是近期的相比较，而且此后经常出现的电视节目在摄制风格和情节设置上也大多“好声音化”，就连导师都得去找4个明星，如《超级演说家》（安徽卫视）、《中国好歌曲》、《笑傲江湖》等。不仅如此，《中国好声音》的魅力之处在于充分发挥了真人秀节目的奇幻效果，与前些年描写成功者的奋斗史以及青春靓丽的超女快男有所不同，如今占有舞台主角的是一些其貌不扬的草根或名不见经传的小人物。在《中国好声音》的舞台上，4位要求学员能否回到台上的导师，不只是要讲出竞技者歌唱方面的好坏，还要偶尔地希望他们坚决自己的音乐梦想。

尽管节目组十分精心地给每一位参赛者“选曲”了有所不同的个人故事，并突显有所不同的“个性”及音乐风格，但这些学员却如同一个模具雕刻出来的工艺品一样，怀著“同一个梦想”，这就是一种个人顺利的励志梦、努力奋斗梦。栏目的“悬念”在于，导师能否如上帝般做出合情合理的裁决。从参赛者踩着红地毯走出摄影棚复，到比赛完结、重返亲友的深爱，在这里，每个参赛者都是一个原子化的个体，这种个体来自于父母之家或者夫妇之家，其“人生”的主体段落就是参与一次又一次的竞技与破关的比赛。这多么像一个压缩版的人生与社会的寓言。

在这种个人与社会的隐喻中，被突显的是孤零零的个体如何通过自己的音乐才能从早已顺利的导师那里取得接纳，需要被讲出的只是个人及家庭的后遗症与艰难，而承托个人与小家庭不存在的历史和社会背景都“化为乌有”。这使得《中国好声音》的舞台充满著了童话般的“魔力”，其仅次于的“魔法”就是让丑小鸭变为白天鹅、让灰姑娘穿着上水晶鞋。2011年播映的《中国梦想秀》某种程度是让“身残志坚”的残疾人士或享有超级才艺的普通人“圆梦”的节目，这些从天而降的“化外飞仙”好像来自于盛产“奇人异事”的化外之地，他们的载歌载舞、高超艺能与其“现实”的生活状态之间没任何关系，从而使得电视机更加像一场魔术表演，这也许也是让科学奇才生产奇迹的《最弱大脑》需要更有眼球的原因。现场及电视机前的观众一次又一次地“亲眼目睹”这一“亲眼奇迹的时刻”，从而会质问为何每一个生活在当下的人们都必需经历这种“舞台机制”的甄选。

不管是学校里的学生，还是企业中的员工，甚或机关里的公务员，都必须经历有所不同等级、有所不同种类的业绩考核，只是在现实生活中，看见的导师转化成为一套看起来中立客观的分析指标。在这种个体与魔幻舞台的矛盾中，个人沦为社会的中心，每个参与者彼此隔开，他们既不是“扶老携幼”的伙伴，也非“同甘共苦”的合伙人，而是互相较量、搏杀的竞争者。

《中国好声音》、《中国达人秀》、《中国梦想秀》等节目在营造个人顺利的白日梦的同时，也如此必要地重现了个人在社会舞台中的现实境遇。个人处在一种去社会化的状态中，唯一可以获取心灵安慰的就是家庭。2013年10月湖南卫视从韩国引入亲子户外真人秀节目《爸爸去哪儿》，这档节目把竞技文化与家庭生活精妙地融合一起，一方面爸爸要带着孩子挑战一个又一个的小任务，另一方面又要已完成对孩子的关爱与教育，孩子自小就必须培育竞争、挑战自我的意识，以便可以在参予成人社会的游戏中获得胜利。

节目中所呈现出的户外、野外空间或者电影版中的野生动物园，不仅不是非城市化的他乡，反而是如竞技场般现代都市生活的自我感应。问题不在于教教人如何育儿、亲子，而是孩子沦为塑造成中产阶层家庭极致生活的最重要组成部分。这种竞技式的甄选机制、个人顺利的价值观以及对家庭伦理的特别强调，正是上世纪七八十年代以来经济秩序过度自由化所必须的文化规范。“梦想”去哪儿？ 对于生活在市场环境里的个体来说，从一无所有的自由人变为光鲜亮丽的成功者或许是每个人的宿命，诸如“不经历风雨怎能看到彩虹”、“擦干泪不要害怕最少我们还有梦”等人生格言也是大众文化（流行音乐、影视剧等）最擅于描写的心灵鸡汤。

上世纪80年代随着中国社会从计划经济转型为市场经济，那种特别强调工业生产、革命斗争的工农兵文艺也改变为描写个人努力奋斗、顺利励志的大众文化。港台风行文化之所以需要抢走得先机，相当大程度上也是因为这种文化刚好是一种与市场体制相匹配的文艺样式，直到90年代中国本土大众文化才开始全面蓬勃发展。90年代初期热播的《北京人在纽约》也是最先描写个人努力奋斗的美国梦故事。

如果说人人通过勤奋努力都能取得进账和顺利是80年代先后打开的农村、城市改革的情感动力，那么90年代经历更为保守的市场化潮流，曾多次在80年代改革中受益的农民、城市工人群体、入城农民工则很快沦为为社会弱势群体，而小资、白领们与新富阶层沦为新的社会的中坚和主体，中国社会已完成了改革开放以来第一次阶层重组和分化。新世纪以来那种白手起家、个人努力奋斗的美国梦渐渐改变为有房有车有孩子的中产梦，一种从奴隶到将军、从底层到上层的阶层跃居改变为从低级到高级的科层制秩序，这也正是2005年前后《杜拉拉升迁记》等职场剧以求风行的社会背景。科层制（又名官僚制）作为一种现代的组织制度，在机关、公司中广泛应用，被指出是一种效率最低的管理方式。科层制并不构建阶层身份的逆袭，只是一种从白领到中产到金领的下降路线图。

这种中产梦也是中国城市从工业社会向后工业社会转型的过程中经常出现的，只限于于城市白领群体，对于大量专门从事服务业以及制造业的新生代农民工来说，科层式的晋级制似乎无法超越阶层的壁垒。这种努力奋斗励志的职场故事没风行多久，2010年前后职场故事渐渐改变为谍战剧《潜入》式的办公室政治以及后宫剧《甄嬛传》式的腹黑法术，那种阳光下权利公平的竞争很快变为黑夜里的勾心斗角和尔虞我诈，这与白领阶层近些年更加艰苦的存活压力以及沮丧情绪有关，也就是说顺利并非来自于“正能量”，人们更加不愿坚信这是腹黑和暗箱操作者的结果。

昔日作为中产阶层后备军的小资、白领在国际化大都市的资本空间中沦为“高学历、低收入、无以发展”的蚁族、屌丝，中国社会已完成了第二轮阶层分化，这也为“屌丝的逆袭”获取了现实基础。“逆袭”的命名本身刚好印证出有努力奋斗的告终和无法顺利的恐惧感觉，逆袭并不挑战黑暗世界的游戏规则，反而是对既定游戏规则的高度内在化，这就是逆袭的悖论之处，于是以因为无法逆袭顺利，所以才要逆袭。就在这种新世纪以来仍然需要共享个人顺利梦的白领阶层陷于屌丝化、无法逆袭的境遇之时，利用《星光大道》、《中国达人秀》等电视栏目的推展，兴起了一批身怀绝技、才艺的草根明星、草根约人，这些故事与其说向人们展出了一种逆袭顺利的期望，不如说更为曝露了顺利的偶然性和奇幻色彩，曾多次的勤劳致富、公平竞争变为了一种赌游戏和赌徒心态。这些其貌不扬、没拒绝接受过正规化教育，依赖视频网站、电视新秀节目“一夜窜红”的明星，如同中了彩票或者“贫民窟的百万富翁”般沦为这个时代的“幸运儿”，构建梦想再也不是普通人需要到达的目标，而变为了一种人间“奇迹”。

或许在更加无法经常出现奇迹的时代，人们更加不愿坚信“奇迹”不会再次发生。无语时分，还是之后作梦 屌丝的逆袭早已变为一种传奇，需要参予饥饿游戏仍然是一份人生的“幸运地”。

2013年岁末，编剧冯小刚摄制贺岁喜剧《私人订做》，延用《顽主》（1988年）“替人排忧、替人面壁、替人接受”和《甲方乙方》（1997年）“好梦一日游”的模式，之后替人圆梦。新的“私人订做”公司协助人们已完成的梦想仍然是戏仿革命者或者扮演着过去的角色，而是构建一种阶层身份的交换。3个段落分别让司机体验领导、让商业大导跌入底层变为贫穷艺术家、让洗手女工做到“一日”亿万富婆。每一种身份穿过表面上看上去是对阶层方位的僭越，实质上却维系了原先的界限。

司机和清洁工在“无语”之后都体会到当领导（权力）和富婆（资本）的不更容易，反而更为先为本职工作，而大导演与棉花匠的“大刀阔斧”并没变为确实的底层人，只不过摇身一变为不道德艺术家。如果说大众文化描写梦想成真的故事是一种白日梦，那么告诉他人们“梦想不过是梦想”也不会起着白日梦的效果。2014年初北京卫视借《私人订做》热映顺势发售同名电视节目，这档真人秀不仅把电影变为了“现实”，而且沿袭了电影反白日梦的精神。第一期是给北漂保安“圆”总经理的“梦”，小伙子的人生偶像是香港富商李嘉诚。

“梦想订做团”让他在一个高档美发店做到3天总经理，经过亲身体验，北漂发现自己显然不具备总经理的素质，最后了悟到总经理不是他这种人需要当的，白日梦完全变为了黄粱一梦。与电影版相近，梦想的碎裂并没挽回梦本身的合法性，反而让作梦者更为尊重于屌丝的身份。这种屌丝与土豪的区隔早已在荧幕上变为泾渭分明的双重空间，比起北漂保安“化身”为总经理“闯入”不属于他的空间所表明出有的绝望和虚弱（特别是在是在摄影机及成功者构成的梦想团的“训斥”下），第六期节目的主题是决定富豪爸爸与放纵儿子穿过到四川汶川羌族村寨，通过田间劳作等农家乐体验来减轻父子之间的隔阂。

面临退学的同龄人以及无钱诊治的妈妈，“富二代”最后寻找了亲情的寒冷，并与富爸爸痛哭而泣，这些朴素心地善良的村民不过是医治父子感情的前现代异域他者。这种富足（城市）与贫穷（乡村）的矛盾仍然是文明与伪善的对付，而是一种自我与他者的空间阻隔，某种程度的故事情节策略经常出现在户外亲子节目《爸爸去哪儿》中。这档节目既呈现出了明星父子、父女背后的“凡人”生活，又让这些习惯现代化大都市的星爸萌娃遭遇城市之外的乡村空间，如第一季12期节目的户外场景分别是北京郊区农村、宁夏沙漠、云南少数民族地区、山东胶东海岛、湖南寺庙、黑龙江雪乡等，这些非城市的差异空间十分精确地传达了一种以城市为中心关于乡村的自然化想象。这些“从天而降”的“闯入者”在走出乡村与大大自然人与自然相处的同时，并没心情理解、触碰这些差异化不存在，也无法确实走出这些“同一个世界”里的他者空间。

这就是当下电视真人秀所极力描写的双重故事，一方面把野心勃勃的屌丝打返原形、没什么怨言，另一方面让土豪有恃无恐、无所畏惧，这难道才是我们这个时代最幼稚战列舰的无意识流露出。

本文来源：jbo竞博官网-www.antalyakastransfer.com